文化对一个社会的塑造起着底子性的作用，，，，，，文化的特点决定了社会风貌的根基特点，，，，，，分歧的地域也总是出现出分歧的文化状态。。。。。对每一个地域民多脾气的塑造影响最大的，，，，，，莫过于宗教和哲学。。。。。在西方的社会生涯中，，，，，，宗教起着极度大的影响和作用，，，，，，她塑造了人们最根基的价值取向，，，，，，蕴含对世界、对社会和人生的见解，，，，，，注沉“人与神的对话”，，，，，，充斥了梦想主义的色彩；；；；；；；；在东亚的文化传统中，，，，，，宗教对人们的影响比力幽微，，，，，，实用主义的处世哲学流行，，，，，，注沉的是“人与人的交往”，，，，，，相对来说，，，，，，那种彼岸性的心灵周游给人们心灵世界带来的乐趣少了好多。。。。。分歧的文化塑造了人们分歧的脾气和行为方式，，，，，，宗教讲求圣洁性和对于信仰无前提的终极对峙，，，，，，而实用主义的处世哲学则讲求现实，，，，，，注沉矫捷变通，，，，，，要达到指标不是一味“直”，，，，，，而是能够“曲”，，，，，，而这样的思想在面对利益弃取的时辰往往容易被扭曲和异化，，，，，，因而也就很难出现那种在宗教心灵影响下，，，，，，为了信仰和钻营而不惜就义性命的“圣徒”和“死士”。。。。。很难相信，，，，，，在实用主义的文化环境下，，，，，，会出现欧洲十二到十三世纪那样由于信仰的问题而自觉产生的基督徒对回教徒的十字军东征事务。。。。。

无论是那一种宗教或者是哲学，，，，，，其主流都是疏导社会和民多向善向好的，，，，，，只不外这些美好的欲望能不能落到实处而已。。。。。有着终极对峙的心灵，，，，，，信仰和现尝试为往往会对接得比力好，，，，，，实现“言行一致”，，，，，，当然也会有短处，，，，，，就是一旦误入邪路就会出现拥有较大风险性的极端行为。。。。。但毋庸置疑的是，，，，，，以实用主义为轴心的世俗性的处世哲学，，，，，，不足了一种原始的对于“本真”的钻营，，，，，，其提倡的信仰钻营在世俗的名利职位冲击之下，，，，，，是极度容易被扭曲和异化的，，，，，，容易出现“言行不一”，，，，，，也就是“假”。。。。。儒家提倡的仁爱思想，，，，，，其美好的初衷是不用疑惑的，，，，，，孔夫子也不愧是一位有伟大济世情怀的思想家，，，，，，儒家思想在某种水平上影响了人们的行为和社会的走向。。。。。但是，，，，，，一种本意再美好的思想或者学说，，，，，，在不足真诚特质的环境中，，，，，，简直是很难健全发育的，，，，，，再美好悦耳的路德说教，，，，，，没有钻营真实的泥土，，，，，，就会造成没有根基的浮云和露水，，，，，，最终往往沦为一种自欺欺人的把玩而已，，，，，，并形成了表儒内法、以术压路的现实状态，，，，，，如鲁迅先生那样冷峻深刻的人，，，，，，早就将这个问题讲得极度透辟了。。。。。

文化如同汗青通常，，，，，，是一脉相承的，，，，，，一种文化的特质会在汗青和现实中显露出来。。。。。文化是底子性的，，，，，，当虚如果同病菌一样混入文化的血液之中的时辰，，，，，，各种虚伪的景象也就造成了因与果的关系，，，，，，不及为奇了。。。。。人们总是抱着钻营真诚的欲望，，，，，，而往往却是一不幼心就掉进虚伪的泥潭。。。。。“假”之所以流行，，，，，，是由于在实用主义的环境中，，，，，，“假”往往与“利”有关，，，，，，而“真”往往与“害”相联，，，，，，衡量之下，，，，，，趋利避害，，，，，，当然是选择假了。。。。。这样的事件古已有之，，，，，，秦代驰名的奸佞之臣赵高，，，，，，是汗青上极度驰名的“指鹿为马”典故的导演者，，，，，，可谓是睁眼说瞎话的一大开山祖师。。。。。这位汗青上驰名的大坏蛋，，，，，，牵着一只鹿到大殿上献给秦二世，，，，，，并说这是一匹马，，，，，，天子不信，，，，，，他就问多人：这是一只鹿还是一匹马。。。。。有些识趣行事的就拥戴说这是一匹马，，，，，，而那些不知其用意或者刚直不阿说那是一只鹿的大臣，，，，，，最终都被赵高用各类步骤杀个精光。。。。。赵高用这样的方式批注，，，，，，拥戴他说谎是有益处的，，，，，，说真话可能会带来杀身之祸。。。。。而倒剽样的事件在汗青的长河中一而再再而三反复演出的时辰，，，，，，人们就会慢慢习惯了虚伪，，，，，，虚伪就像病菌一样被注入文化的血液之中挥之不去，，，，，，成为一种遗传性疾病。。。。。若是说文化有什么缺点的话，，，，，，那么“假”注定是最大的一个问题。。。。。

虚伪之风已经渗入到了各个领域，，，，，，大到经济、学术，，，，，，幼到日常用品，，，，，，无处不在，，，，，，无处不见。。。。。甚至于汗青也是这样，，，，，，历代封建王朝成立之初，，，，，，在文化方面最沉要的一件事就是依照有利于自己的方式批改以前的汗青，，，，，，齐全没有一种对汗青事实应有的尊沉，，，，，，好多汗青事务已经笼罩在岁月的迷雾中，，，，，，看不清它的真面目。。。。。难怪胡适先生说，，，，，，汗青只是一个任人服装的幼姑娘。。。。。现实之中虚伪的景象切实太多太多，，，，，，大话、诳骗、赝品、假球、假学历……多到已经让人麻木的田地。。。。。在虚伪的环境中，，，，，，人们就会不足安全感和信赖感，，，，，，不知路什么时辰自己就会掉进虚伪的陷阱钟祝。。。。我们大力提倡成立诚信社会，，，，，，也是基于社会存在太多的虚伪景象为前提的。。。。。用越发辽阔的视野来看，，，，，，好比在一些蓬勃国度，，，，，，若是不讲诚信，，，，，，好多事件底子是无法进行的，，，，，，蕴含做生意等经济活动。。。。。而诚信的缺失的确已经成为一个不幼的社会问题。。。。。驰名演怨卦本山先生说，，，，，，此刻说真话已经造成了一种滑稽。。。。。意思是正本只是直接地说了一句很真实的话，，，，，，却往往会引来哄堂大笑。。。。。这就如统一个持久在海上生涯的水手，，，，，，已经习惯了船体的晃悠，，，，，，一旦到了不晃悠的陆地，，，，，，反而感触不习惯了。。。。。它颠覆了人们正常的思想和意识，，，，，，会产生鹿为什么不是马的疑难，，，，，，长短？？？？？？膳碌摹。。。。

虚伪之风对于一幼我的影响、对于一个社会的风险是不言而喻的，，，，，，最显著的就是导致了整个社会的诚信；；；；；；；；。。。。在这样的环境之中，，，，，，人就会处于一种高度警惕和不安全状态，，，，，，甚至会形成疑惑所有的不正常生理，，，，，，一些国人习惯于用诡计论的眼光对待所有事物，，，，，，无端地百般生疑，，，，，，将好多事件都往坏的方面套，，，，，，跟这种环境的影响有关，，，，，，而这种幽暗生理对于社会风尚显然是有负面影响的。。。。。虚伪之风还会造成功夫和各类社会资源的空耗，，，，，，导致效能的低下和效益的损失。。。。。所有的大局主义从性质上讲都是虚伪之风的某种阐发大局而已，，，，，，在一个钻营真实的社会文化环境中，，，，，，大局主义是不会有什么市场的。。。。。抛弃内心中虚伪做作的生理状态，，，，，，大局主义天然而然就会被抛弃掉。。。。。

面对虚伪的问题，，，，，，每幼我都有必要叩问自己：我是否虚伪过？？？？？？当某个学堂请前总理朱镕基同道题词的时辰，，，，，，朱总理的题词斩钉截铁：“不做假账”；；；；；；；；活了一个多世纪的巴金老人，，，，，，在经历了岁月的各种风雨，，，，，，阅尽世间百般景象之后，，，，，，暮年时时说的一句话就是：“讲真话”。。。。。是的，，，，，，真实对于我们来说真的太沉要了。。。。。（方  舟）